A.4 Qui sont les principaux penseurs anarchistes?

Bien que Gérard Winstanley (la nouvelle loi de la Justice, 1649) et William Godwin (Enquête concernant la justice politique, 1793) avaient commencé à déployer la philosophie de l'anarchisme au 17e et 18e siècles, il a fallu attendre la seconde moitié du 19ème siècle pour que l'anarchisme émerge en tant qu'une théorie cohérente avec, un programme développé systématique. Ce travail a été essentiellement commencé par quatre personnes - un Allemand, Max Stirner (1806-1856), un Français, Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), et deux Russes, Michel Bakounine (1814-1876) et Pierre Kropotkine (1842 -1921). Ils ont pris les idées courantes en circulation au sein des franges de la population active et les exprimer sous une forme écrite.

Né dans l'atmosphère de la philosophie romantique allemande, l'anarchisme de Stirner (indiqué dans L'Unique et sa propriété) était une forme extrême de l'individualisme, ou de l'égoïsme, qui a placé l'individu unique au dessus de tout - l'État, la propriété, le droit ou le devoir. Ses idées restent la pierre angulaire de l'anarchisme. Stirner a attaqué à la fois le capitalisme et le socialisme d'État, jetant les bases de l'anarchisme à la fois communiste et individualiste par sa critique du capitalisme égoïste et de l'Etat qui la soutient.

En lieu et place du capitalisme, Max Stirner exhorte l '"union des égoïstes," associations libres de personnes uniques qui coopèrent comme des égaux afin de maximiser leur liberté et de satisfaire leurs désirs (y compris ceux émotionnels, la solidarité, ou les «relations» comme Stirner l'appelait).

L'individualisme, par définition, ne comporte pas de programme concret pour l'évolution des conditions sociales. Cela a été tenté par Pierre-Joseph Proudhon, le premier à se décrire ouvertement comme un anarchiste. Ses théories du mutualisme et du fédéralisme ont eu un effet profond sur la croissance de l'anarchisme comme mouvement de masse et énoncées clairement comment un monde anarchiste pourrait fonctionner et être coordonné. Les idées de Proudhon sont la source immédiate à la fois pour l'anarchisme social et individualiste, à chaque fil soulignant différents aspects du mutualisme. Les Œuvres majeures de Proudhon sont "Qu'est ce que la propriété ?", "contradictions économiques", et "la capacité politique des classes ouvrières".

Michel Bakounine, la figure centrale pour le développement de l'activisme et des idées anarchiste moderne, a souligné le rôle du collectivisme, de l'insurrection de masse, et la révolte spontanée dans le lancement d'une société libre, sans classes. Il a également souligné la nature sociale de l'humanité et de l'individualité, et rejeté l'individualisme abstrait du libéralisme comme une négation de la liberté. Ses idées deviennent dominantes dans le 20ème siècle parmi les grandes sections du mouvement ouvrier radical. Beaucoup de ses idées sont presque identiques à ce qu'on appellera plus tard le syndicalisme. Bakounine a influencé beaucoup de mouvements syndicaux - en particulier en Espagne, où une révolution sociale anarchiste majeure a eu lieu. Ses œuvres comprennent "Dieu et l'État", "La Commune de Paris et l'idée de l'Etat", et bien d'autres. Bakounine sur l'anarchisme, édité par Sam Dolgoff est une excellente collection de ses œuvres majeures.

Pierre Kropotkine, scientifique de formation, a façonné une analyse anarchiste sophistiquée et détaillée des conditions modernes liés à une prescription approfondie en cours pour une société future - l'anarcho-communisme - qui continue d'être la théorie la plus largement répandue parmi les anarchistes. Il a identifié l'aide mutuelle comme le meilleur moyen par lequel les individus peuvent se développer et grandir, en soulignant que la concurrence au sein de l'humanité (et d'autres espèces) était souvent pas dans les meilleurs intérêts de ceux qui y sont impliqués. Ses œuvres majeures inclus "L'Entraide", "La Conquête du pain", "champs, usines et ateliers", "la science moderne et de l'anarchisme", "l'Etat: son rôle historique", et bien d'autres.

Les diverses théories proposées par ces «anarchistes fondateurs» ne sont pas, cependant, mutuellement exclusifs: ils sont reliés entre eux à bien des égards, et dans une certaine mesure se réfèrent à différents niveaux de la vie sociale. L'individualisme est étroitement liée à la conduite de notre vie privée: en reconnaissant seulement le caractère unique et la liberté des autres à former des syndicats avec eux que nous pouvons protéger et maximiser notre propre liberté et notre unicité; le mutualisme concerne nos relations générales avec les autres: en travaillant ensemble et mutuellement coopérant nous nous assurons que nous ne travaillons pas pour les autres. La Production sous l'anarchisme serait collectiviste, avec des gens travaillant ensemble pour eux-même, et pour le commun, le bon, et dans les grandes décisions du monde politique et social elles seraient obtenues collectivement.

Les idées anarchistes, bien sûr, ne cessent de se développer aprés que Kropotkine soit mort. Ils ne sont pas les produits de seulement quatre hommes. L'anarchisme est par sa nature même une théorie en évolution, avec de nombreux penseurs et activistes différents. Parmi les nombreux autres anarchistes qui pourraient être mentionnés ici, nous pouvons mentionner quelques-uns.

Aux Etats-Unis Emma Goldman et Alexandre Berkman ont été deux des grands penseurs et activistes anarchistes. Goldman associait l'égoïsme de Stirner avec le communisme de Kropotkine dans une théorie passionné et puissante combinant le meilleur des deux. Elle a également mis l'anarchisme au centre de la théorie et de l'activisme féministe (voir l'anarchisme et autres essais et Red Emma Parle). Alexandre Berkman, compagnon de vie d'Emma, produit une introduction classique aux idées anarchistes appelé Qu'est ce l'anarchisme communiste ? (également connu sous le nom de ABC de l'anarchisme). Lui et Goldman ont été expulsés par le gouvernement des États-Unis vers la Russie après la révolution de 1917 car ils étaient considérés trop dangereux pour être autorisé à rester dans le pays de la liberté. Voltairine de Cleyre a également joué un rôle important dans le mouvement anarchiste américain, enrichissant la théorie anarchiste à la fois aux États-Unis et en international avec ses articles, poèmes et discours. Son travail comprend des classiques tels que l'anarchisme et traditions américaines et l'action directe.

En Italie, son mouvement anarchiste fort et dynamique, a produit certains des meilleurs écrivains anarchistes. Errico Malatesta a passé plus de 50 ans dans la lutte pour l'anarchisme à travers le monde et ses écrits sont parmi les meilleurs dans la théorie anarchiste (voir l'anarchie ou la révolution anarchiste et Malatesta: vie et idées, à la fois édité par Vernon Richards). Luigi Galleani produit un communisme anarchiste anti-organisationnel très puissant qui a proclamé que «le communisme est tout simplement le fondement économique par lequel l'individu a la possibilité de se réglementer et exercer ses fonctions." [La Fin de l'anarchisme?] Camillo Berneri, avant d'être assassiné par les communistes pendant la révolution espagnole, a poursuivi la belle tradition de l'anarchisme pratique et critique associée à l'anarchisme italien.

En ce qui concerne l'anarchisme individualiste, le «roi» incontestable était Ben Tucker. Tucker dans son Instead of Book utilisait son intelligence et son esprit pour attaquer tous ceux qu'il considérait comme ennemis de la liberté (surtout des capitalistes, mais aussi quelques anarchistes sociaux !). Tucker a été suivie par Laurent Labadie qui a porté le flambeau individualiste anarchiste après la mort de Tucker, estimant que "cette liberté dans tous les domaines de la vie est le plus grand des moyens possibles de l'élévation de la race humaine à des conditions plus heureuses."

Sans doute le russe Léon Tolstoï est le plus célèbre écrivain associé avec l'anarchisme religieux et a eu le plus grand impact dans la diffusion des idées spirituelles et pacifistes associés à cette tendance. Influencant des personnes remarquables comme Gandhi et le Groupe Ouvrier catholique autour de Dorothy Day, Tolstoï a présenté une interprétation radicale du christianisme qui a souligné la responsabilité individuelle et la liberté au-dessus de l'autoritarisme aveugle et de la hiérarchie qui marque autant le christianisme traditionnel. Les œuvres de Tolstoï, comme celles de cet autre radical libertaire Christian William Blake, ont inspiré de nombreux chrétiens vers une vision libertaire du message de Jésus qui a été caché par les Eglises traditionnelles. Ainsi l'anarchisme chrétien maintient, avec Tolstoï, que «le christianisme dans son vrai sens met fin au gouvernement» (voir, par exemple, Le Royaume de Dieu est en vous de Tolstoï et de Peter Marshall William Blake: anarchiste visionnaire).

Plus récemment, Noam Chomsky (dans dissuader la démocratie, Les Illusions nécessaires, ordre mondial, anciens et nouveaux, et beaucoup d'autres) et Murray Bookchin (Anarchisme post-rareté , L'écologie de la liberté, Vers une société écologique, et Refaire la Société, entre autres) ont gardé le mouvement anarchiste social à l'avant de la théorie et de l'analyse politique. Le travail de Bookchin a placé l'anarchisme au centre de la pensée verte et a été une menace constante pour ceux qui souhaitent mystifier ou corrompre le mouvement pour créer une société écologique. Colin Ward dans l'anarchie en action et ailleurs a mis à jour l'Entraide de Kropotkine en découvrant et en documentant la nature anarchique de la vie quotidienne, même au sein du capitalisme. Son travail sur le logement a souligné l'importance de l'entraide collective et de la gestion sociale du logement contre les fléaux de la privatisation et de la nationalisation.

Nous pourrions continuer; il ya beaucoup plus d'écrivains que nous pourrions mentionner. Mais à côté de cela, il y a les milliers de militants anarchistes «ordinaires» qui n'ont jamais écrit de livres, mais dont le sens commun et l'activisme ont encouragé l'esprit de révolte au sein de la société et contribué à bâtir le nouveau monde dans la coquille de l'ancien. Comme Kropotkine a dit, "l'anarchisme est né parmi les gens, et il continuera d'être plein de vie et la puissance créatrice que tant qu'il reste une chose du peuple." [Brochures révolutionnaires de Kropotkine, p. 146]